第五約相生門以利鈍分別先鈍後利故 淨名推身以欲貪爲本欲貪以虛妄分別 爲本虛妄分別以顚倒想爲本顚倒想以 無住爲本今以無住非煩惱故畧不言耳 而順明之從顚倒虛妄分別生貪等惑依 貪等惑有諸隨惑展轉相生顚倒想者不 淨計淨等故利中卽身見爲本生六十二 見此有二說一依三世五蘊至下當明二 依異道邪見具如瑜伽八十七說利中以身見等 者言身見者唯識論名薩迦耶見釋云謂五取蘊執著我我所一切見趣所依爲業 此見差別有二十句六十五等分別起攝釋曰此見差別下卽䟽云一依三世五蘊 說者彼䟽釋云薩迦耶見具足梵云薩迦耶達利瑟致經部師云薩是僞義迦耶是 身達利瑟致是見身是聚義卽聚義假應言緣聚身起見名爲身見薩婆多云薩是 有義迦耶等如前雖見聚身而是實有身者卽是自體異名應言自體見大乘法師 解云僧吃爛底薩便成移轉以大心心上所變之法故言移轉身見依五蘊起此我 見此爲依故諸見得生故言見趣所依爲業趣者况也惑所歸處也言二十句者對 法第一云謂如計色是我我有色色屬我我在色中一蘊有四五蘊合有二十句也 五爲我見餘皆我所謂相應我所（卽我有色）隨逐我所（卽色屬我）不離我所（卽我在色中）故有十五 我所此卽分別行緣蘊不分別所起處若歷三世便有六十加身卽我爲六十一我 復異身爲六十二又計常無常等爲六十二如十藏品論云六十五者婆沙論云謂 如以色爲敎於餘四蘊各三我所謂是我瓔珞我並儀式語卽有十二色爲一我卽 總有十三五蘊總有六十我所見有五我見爲六一五此卽分別行緣蘊亦分別所 起處此等皆是分別我見二依異道等者論中約迷前際後際爲以今依唯識約所 依見分之謂於前際計四遍常四一分常及依計後際有想十六無想俱非各有八 論共四十種常見差別有計後際七斷滅論此四十七共因我見而起邊見有計前 際二無因論四有邊論四不死矯亂及計後際五現涅槃故六十二此六十二以邪 見邊見二爲自體以餘二見而爲眷屬依於身見以爲根本此亦擧大數次依瑜伽 以釋相者初四遍常者謂我及世間一切皆常但有隱顯依上中靜慮等起宿住隨 念生四常論一由能憶二十成壞劫二能憶四十劫三能憶八十劫四依天眼所見 現在世見諸有情死時生時諸蘊相續彼便執我世間俱常言四一分常者謂四皆 一分一者從梵天沒來生此間得宿住通作如是等執梵王是常我等無常故名一 分二聞梵王有如是見大種是常心是無常或復翻此三有先從戲忘天沒來生此 間得通起執不生此者常我生此者是無常四有先從意憤天沒一分同前此天住 處住妙高層級或三十三天釋曰若依瑜伽此中卽說二無因以同計前際故唯識 此後卽明有想十六等言十六者有四四句一我有色死後有想執色爲我名我有 色取諸法說名爲有想卽欲界全色界一分除無想天二我無色死後有想執無色 蘊爲我此在欲界乃至無所有處唯除非想三我亦有色亦無色死後有想執五蘊 爲我四我非有色非無色死後有想遮第三也依尋伺等至皆容得起第二四句云 一執我有邊死後有想執色爲我體有分限如指節等二執我無邊死後有想執非 色爲我遍一切處故三執我亦有邊亦無邊死後有想執我隨身卷舒等四執我非 有邊非無邊死後有想遮第三也或依尋伺等至皆起第三四句者一我有一想二 我有種種想三我有小想四我有無量想一一想者在前三無色二種種想者在欲 界色界除無想天三執少色或執少無色爲我想爲我所我與彼合名爲小想在欲 色界除無想天四無量想者執無量色或執無量無色爲我想我與彼合第四四句 者一我純有樂死後有想在前三靜慮二我純有苦死後有想在地獄中三我純有 苦有樂死後有想在人欲天畜生界四我純無苦無樂死後有想在第四禪已上尋 伺等至皆容得起無想俱非各八論者無想八論者有二四句初四句者一我有色 死後無想執色爲我得無想定見他有人得定生彼作如是計二我無色死後無想 執命根爲我得無想定三執我亦有色亦無色死後無想雙執色命根爲我於此二 中起一我想四執我非有色非無色死後無想遮第三句等至尋伺皆容起故第二 四句者一執我有邊死後無想執色爲我其量狹小等得無想定二執我無邊死後 無想執色爲我遍一切處等三執我亦有邊亦無邊死後無想執色爲我隨身有卷 舒故第四句者遮第三句更無別義等至尋伺皆容得起後俱非八論者有二四句 一云執我有色死後非有想非無想執色爲我見諸有情入非想非非想定想不明 利作如是執唯尋伺執非得定也二執我無色死後如前執無色蘊爲我等入非想 非非想定想不明了故作如是執三執我亦有色亦無色死後如前執色無色爲我 見有情等同前上皆依尋伺起非由等至其第四句遮第三句更無別義第二四句 云一執我有邊死後非有想非無想乃至第四句其文易知如是一切皆執四無色 爲我以得非想非非想定容有此執一由彼定時分位促故別以一一蘊而爲所緣 執我有邊二由彼定時分長故總以四蘊爲所緣故執我無邊三由彼定或一一蘊 或總爲所緣故成第三句第四句遮第三更無別義七斷滅論者一執我有色麤四 大種所造爲性死後斷滅畢竟無有見身死後有而無故二我欲界天死後斷滅三 我色界天死後斷滅四我空無邊處乃至非非想皆云死後斷滅後之四執執彼彼 地爲生死頂故前四十見爲常後七見爲斷此皆見斷名分別起言有計前際二無 因論等者皆因邪見起見不正故名之爲邪二無因者一從無想天沒來生此間無 宿住通不能憶彼出心已前所有諸位便執諸法本無而起如我亦應本無而起便 起執言我及世間無因而起二由尋伺不憶前身作如是執無因而起如是二見由 無想天及虛妄尋伺二事而起四有邊者一由一向能憶下至無間地獄上至第四 靜慮執我於中悉皆充滿便作是念過此有我我應能見故知有邊二由一向能憶 傍無有邊執我遍滿故執無邊三由能憶上下及傍故雙執有邊無邊四由能憶壞 劫斷位便生非有邊非無邊想諸噐世間無所得故四不死矯亂者先總釋名凖婆 沙意外道計天常住名爲不死計不亂答得生彼天今佛訶云汝言秘密等卽是矯 亂言四種者一恐無知念我不知善不善等有餘問我不得定答我若定答恐他鑒 我無知因卽輕𥬒於我彼天秘密義不應皆說等二行諂曲者作是思惟非我淨天 一切隱密皆許記別謂自所證及淸淨道故三懷恐怖而無記別恐我昧劣爲他所 知由是因緣不得解脫以此爲室而自安處懷恐怖故四有愚戇專修止行而無所 知若有問我我當反詰一切隨言無減而印順之言五現涅槃者一見現在受若天 若人諸五欲樂便謂涅槃二雖猒五欲現住初定以爲涅槃引在身中名爲得樂見 他現在住定亦爾下皆凖此三猒尋伺故現得第二定以爲涅槃四猒諸尋伺喜故 現住第三定以爲涅槃五猒喜樂乃至出入息現住第四定以爲涅槃待過去故名 爲後際又此計我現旣有樂後亦有樂故後際攝以現樂爲先而執後樂總名現法 此不依我見起故邪見攝六十二見大意已周。